| 巴門尼德處世秘籍之七十--哲學(xué)發(fā)現(xiàn)“他者”:后現(xiàn)代主義的問題
 西蒙·波伏娃講到一個重要的問題:女人都在哪里?如果西方哲學(xué)在歷史上討論或提及女人，多只是作為補充。一些女性主義者認(rèn)為，哲學(xué)以蘇格拉底為例，是基于“男性”風(fēng)格的爭論和對峙的。但是，無論如何，哲學(xué)一直都是避難所，一種奢侈的享受，主要是由那些(不管以什么途徑)免于疲憊不堪的體力勞動、謀生或者打掃并照顧家庭的人來從事。出于這一原因，不必驚訝于我們在此討論的大部分男人和許多偉大的哲學(xué)家都是有錢有閑的單身漢(或者，通常是神職人員)。談到家庭的人少得令人吃驚，而一般的人際關(guān)系在西方哲學(xué)的歷史上所起的作用也是相當(dāng)?shù)匚⒉蛔愕馈?br />
此外.在行學(xué)上要想出名不僅依賴于天才還要有時間、老師、同事、聽眾、出版商、讀者和自己的學(xué)生。令人悲哀的真相就是，實際上哲學(xué)成功的每一層面，女性都被排斥在外。甚至鮮有女性被允許對哲學(xué)產(chǎn)生興趣。二十tit紀(jì)之前，幾乎沒有女性獲準(zhǔn)去適當(dāng)?shù)膶W(xué)校，即使有人被允許研究哲學(xué)(例如柏拉圖與畢達(dá)哥拉斯的一些學(xué)生)也罕被允許獲得更高成就。如果有石家莊搬家
位女性設(shè)法傳播了她自己的一些觀點并吸引了追隨者，她也罕能像“其他男孩”那樣得到承認(rèn)、出版作品。即使她出版了作品，她的書也難以幸存下來。女性在哲學(xué)
上的缺位，我們幾乎可以肯定，并不是由于缺乏才能，而是因為女性哲學(xué)家不曾像蘇格拉底一樣發(fā)現(xiàn)她的柏拉圖.將其傳奇?zhèn)髦笫馈?即使有這樣的柏拉圖，顯然也無法出版她的作品。)
女性主義哲學(xué)挑戰(zhàn)著整個西方傳統(tǒng)(而不僅僅是哲學(xué)傳統(tǒng))。當(dāng)宣稱是普世且無所不包的時候，哲學(xué)甚至不包括或注意到相鄰的女性。它當(dāng)然不曾詢問過她是否以不同的方式看世界，或者她是否像男性哲學(xué)家一樣以相同的方式提出相同的問題。因此當(dāng)代行學(xué)中由女性主義引起的激進(jìn)的改變之一是個人“立場”的觀念—尼采稱之為視角—成為中心。不F1的人處于不同的立場，或許“看到”非常不同的世界。由此，多重視角可能取代對單一“客觀性”的競爭。綿陽保潔公司電話哪里找？＿綿陽保潔公司電話何處尋？
相同的指控擴(kuò)展到對世界其他地方的忽視。只是近來，美國和歐洲衍學(xué)家才普遍開始認(rèn)真地對待亞洲古代哲學(xué)的傳統(tǒng);只是在更晚近，他們才對第三世界投去一抹關(guān)注，盡管與第三世界文化群體間的互動、混合和對抗達(dá)到了前所未有的程度。隨著世界越來越小，人們?nèi)找骊P(guān)注各文化群體能夠而且應(yīng)該共同生活在一起的方式。行學(xué)應(yīng)該成為這一過程的主要媒介。
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