| 阿特拉斯本在大地的邊緣.靠近大洋彼岸的赫斯拍里特斯姐妹
在那前面，伊阿佩托斯的兒子支撐著天.他站著，不倦的頭顱和雙臂[托著天I ,巍然不動，黑夜和白天在此相會，彼此問候，在青銅的門檻上交班:
“在那前面”(T@" AQ6o&，) :撇開行734一745這些有爭議的文字不算，此處應(yīng)理解為，阿特拉斯站在行732一733所說的塔耳塔羅斯的青銅大門前.而不是夜神之家前。
“伊阿佩托斯的兒子”(九TTETOfO 7r&;):阿特拉斯本在大汕頭清通公司地的邊緣.靠近大洋彼岸的赫斯拍里特斯姐妹(517起)，現(xiàn)在又說成在地下神界。這種看似矛盾的說法，進(jìn)一步證明赫西俄德在詩中混淆地下世界和世界邊緣。同樣，百手神的地下住所也在“世界的盡頭.廣裹大地的邊緣"(622)。
行747二行5190
“黑夜和白天，" (N諾 re x"i Ni如) :或音譯為“紐克斯和赫墨拉”，她們本是一對母女，來自渾沌家族(參見.24相關(guān)箋釋)。
“青銅門檻" (oaaov / Xlaxeov):這里的青銅門檻想來有別于行811的青銅門檻。門檻與門具有相同的象征含義(741相關(guān)箋釋)。這里的門檻屬于白天和黑夜共同的家.因此.行744-745稱“黑夜的家”.更進(jìn)一步證明是后人篡插的口吻。乃。一個降落進(jìn)門，另一個正要出門。
她倆從不會一塊兒待在家里，總是輪番交替，一個走在宅外.穿越大地，另一個守在家里，等待輪到她出發(fā)的時候來臨;
這里采用擬人化的說法，描繪晝夜交替的自然現(xiàn)象。正如我們所知，黑夜是母親，白天是女兒。在赫西俄德的想象中，先有黑夜，才有白天(124一125)。乃‘一個給大地上的生靈帶來把萬物盡收眼底的光.
另一個雙手擁抱死亡的兄弟睡眠:
那就是裹在云霧中的可怕的夜神。
“把萬物盡收眼底" ( rroA‘ 33Qxis):指黎明的光，白天先引來黎明。赫卡成撫養(yǎng)的年輕人也“在她之后，看見把萬物盡收眼底的黎明之光”。(451)
“睡眠" ("i'Tfvov):睡神，又音譯為“許普諾斯”。他和死神同為夜神之子(212)。在緊接下來的段落中，夜神的兒子們不再是被抱在懷里的小孩，而是強(qiáng)人活躍的神。
在那里還住著幽深的夜的兒子們.睡眠和死亡，讓人害怕的神。夕‘。燦爛陽光從不看照在他們身上，無論日升中天.還是日落歸西。
“睡神和死神”('TmYos xai曰‘二，，):這里的筆調(diào)像是第一次提到這兄弟倆，其實(shí)不然(211一212)0《伊利亞特》卷十六稱他們“快捷的引路神，李生兄弟"(671一672)。維吉爾也曾提到冥府門前的夜神子女((埃涅阿斯記),6,273起)。
“看照" (e7r,碗xerar):太陽看照著大地上的萬物，這是古希臘人的普遍想法，參見《奧德賽》卷十一，16;《伊利亞特》卷三，2770
他們一個漫游在大地和無邊海上，往來不息對人類平和又友好;另一個卻心如鐵石性似青銅，765邀無憐憫。人類落人他手里就逃脫不了，連永生神們也惱恨他。
“心如鐵石性似青銅”(。枷勃屏 Y xpa兩, xLIxeov 3s or`于op):價喻用法。指心硬無情，一般用鐵(比如《伊利亞特》卷二十二，357;卷二十四，205,521;(奧德賽)卷四，293;卷五，191 ;卷十二，280;卷二十三，172)，或傳說中的金屬(239)，但很少用銅。死神當(dāng)然冷酷無情，參見212相關(guān)箋釋。不僅有死的凡人害怕死神.連不死的神們也惱恨他。
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睡神和死神的對比寫法，呼應(yīng)《勞作與時口》中兩個不和女神的說法(11一24);睡神“漫游在大地和無邊海上”，呼應(yīng)各種疾病漫游人間、橫行白天和黑夜(《勞),101一102);“對人類平和又友好”，呼應(yīng)勒托的溫和性悄(406-408)。這些呼應(yīng)之處有助于證實(shí)本節(jié)確實(shí)出自赫西俄德手筆。
http://www.tendanesia.com/dxfphs/ca800-4.htm |
